日本神話
人物:
伊奘諾尊
伊奘冉尊
天照大神
素盞鳴尊
八岐大蛇
民間傳說
百鬼夜行
天狗
座敷童子
居住地方
高天原
天岩戶
這次我要介紹的主題是日本神話,可能是因為這個主題比較冷門吧!況且我最近看了一些,例如:陰陽師之類的,便對日本神話很有興趣。
日本神話是首先由高天原裡化生了三尊神,即"天之御中主神"其次是"高御產巢日神"和"神產巢日神".在其次是在中空裡又誕生了"宇摩治阿斯訶比古遲神"(或稱:美葦芽彥知神)及"天之常力神",這五尊神被稱為"別天神"皆是"獨神"(未結婚)並且是隱身神(不管世事,形成神體後就隱身)."天之御中主神"是位於天之中央,主宰萬物之意."別天神"出現"三"或"五"等數字,具有中國三皇五帝的影子,"三","五","七"同時亦一直被中國認為是神聖的數字.然而,高天原的這些創世之神雖為尊貴,但除了伊奘諾尊和伊奘冉尊兩神之外,其他諸神很少出現在故事裡.日本神話最初的代表是自然,祂們是抽象的,無性別的獨神.第二代的神同樣是代表自然,但是屬具象的,如泥沼等,並且大部分擁有性別。對於世界的創造,日本神話描述的比較獨特,在其他國家,世界通常是由一男性神組成的,而在日本神話中,世界是由男性神伊奘諾尊和女性神伊奘冉尊共同創造的.這種獨特性,豈不是日本神話的物外之趣。在創造天地時,出現了"國常立神",意思是出現土地時的地上之神。
其次出現"豐雲野神",表示天與地,地與海還無法區別時的神
其次,出現的神叫''泥土神", 而同時出現, 但為女性的是"巢土神", 都代表泥土的神
其次,又出現的"角蝕神"和女性的"生野神",這兩位是代表植物的根莖開始發嫩芽的神
其次,出現的代表男性的"大殿兒神"和代表女性的"大殿部神"
其次,又出現"御面足神"代表面貌俊美, 接著又出現了和此神配成對的"敬畏神", 意義頗令人恐懼
最後一對是 "伊奘諾尊"和其妹''伊奘冉尊",從"國常立神"到''伊奘冉尊"稱為"神世七代"。
伊奘諾尊和伊奘冉尊結爲夫婦後, 便生下''八大州''及多個海島, 接著生下與生活上各種事物的神靈,
如石頭、沙子、 河、海、 水、 山、樹、 霧 、船、食物、日神、月読則較後生下, 最後伊奘冉尊 生下火神, 反被燒死, 伊奘諾尊憤而斬殺火神。
伊奘諾尊因捨不得妻子, 追至黃泉, 伊奘冉尊警告他不得看自己, 但他卻不聽, 此時的伊奘冉尊已是濃沸蟲流, 伊奘諾尊大驚而逃, 伊奘冉尊感到自己被羞辱,派黃泉醜女追趕, 追趕不成, 於是親自去追.伊奘諾尊逃至''黃泉比良坂 ''時, 用巨石堵截對方來路.二神互相對峙, 說出''絶妻之誓'', 伊奘冉尊便說:愛也吾夫君, 言如此者,吾當縊殺汝所治國民日將千頭。伊奘諾尊不甘示弱,回答說:愛也吾妹,言如此者,無則當產日將千五百頭。又說:自此莫過,分隔陰陽兩界,雙方正式訣別。
而關於伊奘冉尊的記載比較少,但由上述即可曉得伊奘冉尊死後成為統治黃泉的女王,他與兄長伊奘諾尊成為第八代神衹並產下許多島嶼和諸神,但在伊奘諾尊回到地面後自己認為"親見泉國,此既不詳"於是在築柴日向進行一次"修禊"(祛除污穢的淨化儀式)洗濯過程中,從祂拋棄的衣物和穢物,生成三位污穢之神,他們是"八十枉津日神","神直日神","大直日神",另外又生"海神"和"船神",及三位"貴子",分別是"天照大神","月夜見尊","素盞鳴尊"等神靈.之後,派"天照大神"治理"高天原",派"月夜見尊" 治理"月夜原",又命"素盞鳴尊"治理"海原國"素盞鳴尊"不從,遭到放逐。
而"天照大神"亦稱"天照大御神","天照皇御神",日神,是日本神話中統治高天原和太陽女神。祂被奉為今日日本天皇的使祖,也是"神道"最高的神衹。關於祂的性別,古書並沒有明確記載,但由於考據祂源自於"卑彌呼",因此一般認為是女神。
天照大神在天上發現地上的"葦原中國"有"保食神"將來,令弟弟月夜見尊前去迎接, 保食神來到後便轉頭, 面對陸地的方向吐米飯, 又面對海洋吐出各種魚類, 等吐出各種食物後, 便存起來準備庭宴供大家發享.見此情狀, 月夜見尊臉色大變, 指責保食神拿吐出來食物給他吃, 隨即拔劍殺之,然後把這件事告訴天照大神,天照大神聽了很生氣,大罵月夜見尊一頓後不在見面,從此日月隔絕。之後天照大神派"天熊人"去看保食神的屍體,只見祂的頭頂化作為牛馬,頭殼長出小米,眉毛長出蠶繭,眼睛長出稗, 肚子長出稻米, 下陰長出小麥,大豆, 紅豆.天熊人將這些物品取下獻給天照大神, 天照大神把這些食物和絲品交給"定天邑君"管理, 從此天下有養蠶和可耕種的穀物。
因素盞鳴尊思念母親,而到黃泉見母親,但他在見母親前想先去見姊姊天照大神。素盞鳴尊動身前往高天原,然而所到之處天地震動,萬物不安,甚至連高天原上的天照大神也感到不安,由於擔心素盞鳴尊強奪高天原,天照大神身著弓箭鎧甲,全副武裝迎接素盞鳴尊到來。素盞鳴尊到高天原以後,天照大神急忙詢問前其來原因來目的,素盞鳴尊說他只想多敘姊弟之情,天照大神仍感十分移惑,經過一番對談後,最後兩神決定合生子女為互不侵犯的條約。於是天照大神拿素盞鳴尊的"十握劍",折成三段後放入"天真名井"洗滌,後放入口中咬碎,最後穿出"霧氣生三女神",分別是"田心姬湍","津姬"和"市杵島姬"。同樣得,素盞鳴尊求取了天照大神的髮髻,"八阪瓊之五百箇御統"放入天真名井內洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生五男神,分別是"天忍穗耳尊","天穗日命","天津彥根命",''活津彥根命","熊野豫樟日命",而後素盞鳴尊將五男神託付給天照大神,天照大神也將三女神託付給素盞鳴尊。
因認為自身清明,而放蕩起來的素盞鳴尊,被天照大神逐出天界而流落到出雲的素盞鳴尊,當他行經肥河上游時聽到哭聲,找尋後發現有一對老夫婦再安慰一名少女,詢問之下才曉的老夫婦是出雲國的守護神腳摩乳和手摩乳,祂們原有八位子女,但"八岐大蛇"年年來犯,因此祂們七位子女全被當作大蛇的犧牲,今天八岐大蛇即將到來,老夫婦正準備將么女"奇稻田姬"獻給大蛇食用。聽完故事後,素盞鳴尊答應為其除害,其條件是要將奇田稻姬許配給祂,老夫婦也爽快的答應了。於是祂佯裝成奇田稻姬的樣子,並請老夫婦準備八醞酒,分別裝在八個桶子裡。不久,八岐大蛇聞到酒香後果真出現,並很快的將八個頭伸進酒桶裡,不久八個頭皆醉,紛紛睡著,素盞鳴尊便將各蛇頭和尾一一斬殺.由於斬殺八岐大蛇時他手持的十握劍竟有些磨損,因此懷疑大蛇身上有奇物,並將八條尾巴一一剖開,並發現一把銳利的神劍,素盞鳴尊將其命名為"天叢雲劍",並取奇田稻姬為妻,從此定居於出雲國。
八岐大蛇為日本古神話裡的傳說中的生物,傳說,八岐大蛇擁有八個頭,八條尾巴,眼睛宛如夕陽般鮮紅,背部上長滿青苔和樹木,頭上常常飄著雲雨(天叢雲),身軀有如八座山峰,而且非常喜歡喝酒。
話說日本平安時代是依個幽暗未明,存在著人類和妖怪兩者的時代,妖怪住的地方和人類住的地方空間上是重疊的,只是人類在白天活動,而妖怪在晚上出現。那個時代裡,在平安京,到了夜晚來臨,整條街空無一人,這時會出現許多奇形怪狀的妖怪,像是廟會的行列一般,帶著猙獰的面孔,走在大路上,人稱'百鬼夜行",有的像是破掉的茶壺或是鍋碗瓢壺成群結隊的在夜晚的街道遊行,據說親眼目睹的人會遭受到詛咒無緣無故的喪命。不過當時的人們很怕看到這些妖怪,所以很早睡了,只有那些倒楣的夜歸人,會遇上這群妖怪的行列,但如果口唸經文或咒文,用松枝探路,據說妖怪就不會欺身害人了。不過,擁有靈勢力的"貴人"或是少年才看的見百鬼夜行,但也不致遭受欺害。
人物:
伊奘諾尊
伊奘冉尊
天照大神
素盞鳴尊
八岐大蛇
民間傳說
百鬼夜行
天狗
座敷童子
居住地方
高天原
天岩戶
這次我要介紹的主題是日本神話,可能是因為這個主題比較冷門吧!況且我最近看了一些,例如:陰陽師之類的,便對日本神話很有興趣。
日本神話是首先由高天原裡化生了三尊神,即"天之御中主神"其次是"高御產巢日神"和"神產巢日神".在其次是在中空裡又誕生了"宇摩治阿斯訶比古遲神"(或稱:美葦芽彥知神)及"天之常力神",這五尊神被稱為"別天神"皆是"獨神"(未結婚)並且是隱身神(不管世事,形成神體後就隱身)."天之御中主神"是位於天之中央,主宰萬物之意."別天神"出現"三"或"五"等數字,具有中國三皇五帝的影子,"三","五","七"同時亦一直被中國認為是神聖的數字.然而,高天原的這些創世之神雖為尊貴,但除了伊奘諾尊和伊奘冉尊兩神之外,其他諸神很少出現在故事裡.日本神話最初的代表是自然,祂們是抽象的,無性別的獨神.第二代的神同樣是代表自然,但是屬具象的,如泥沼等,並且大部分擁有性別。對於世界的創造,日本神話描述的比較獨特,在其他國家,世界通常是由一男性神組成的,而在日本神話中,世界是由男性神伊奘諾尊和女性神伊奘冉尊共同創造的.這種獨特性,豈不是日本神話的物外之趣。在創造天地時,出現了"國常立神",意思是出現土地時的地上之神。
其次出現"豐雲野神",表示天與地,地與海還無法區別時的神
其次,出現的神叫''泥土神", 而同時出現, 但為女性的是"巢土神", 都代表泥土的神
其次,又出現的"角蝕神"和女性的"生野神",這兩位是代表植物的根莖開始發嫩芽的神
其次,出現的代表男性的"大殿兒神"和代表女性的"大殿部神"
其次,又出現"御面足神"代表面貌俊美, 接著又出現了和此神配成對的"敬畏神", 意義頗令人恐懼
最後一對是 "伊奘諾尊"和其妹''伊奘冉尊",從"國常立神"到''伊奘冉尊"稱為"神世七代"。
伊奘諾尊和伊奘冉尊結爲夫婦後, 便生下''八大州''及多個海島, 接著生下與生活上各種事物的神靈,
如石頭、沙子、 河、海、 水、 山、樹、 霧 、船、食物、日神、月読則較後生下, 最後伊奘冉尊 生下火神, 反被燒死, 伊奘諾尊憤而斬殺火神。
伊奘諾尊因捨不得妻子, 追至黃泉, 伊奘冉尊警告他不得看自己, 但他卻不聽, 此時的伊奘冉尊已是濃沸蟲流, 伊奘諾尊大驚而逃, 伊奘冉尊感到自己被羞辱,派黃泉醜女追趕, 追趕不成, 於是親自去追.伊奘諾尊逃至''黃泉比良坂 ''時, 用巨石堵截對方來路.二神互相對峙, 說出''絶妻之誓'', 伊奘冉尊便說:愛也吾夫君, 言如此者,吾當縊殺汝所治國民日將千頭。伊奘諾尊不甘示弱,回答說:愛也吾妹,言如此者,無則當產日將千五百頭。又說:自此莫過,分隔陰陽兩界,雙方正式訣別。
而關於伊奘冉尊的記載比較少,但由上述即可曉得伊奘冉尊死後成為統治黃泉的女王,他與兄長伊奘諾尊成為第八代神衹並產下許多島嶼和諸神,但在伊奘諾尊回到地面後自己認為"親見泉國,此既不詳"於是在築柴日向進行一次"修禊"(祛除污穢的淨化儀式)洗濯過程中,從祂拋棄的衣物和穢物,生成三位污穢之神,他們是"八十枉津日神","神直日神","大直日神",另外又生"海神"和"船神",及三位"貴子",分別是"天照大神","月夜見尊","素盞鳴尊"等神靈.之後,派"天照大神"治理"高天原",派"月夜見尊" 治理"月夜原",又命"素盞鳴尊"治理"海原國"素盞鳴尊"不從,遭到放逐。
而"天照大神"亦稱"天照大御神","天照皇御神",日神,是日本神話中統治高天原和太陽女神。祂被奉為今日日本天皇的使祖,也是"神道"最高的神衹。關於祂的性別,古書並沒有明確記載,但由於考據祂源自於"卑彌呼",因此一般認為是女神。
天照大神在天上發現地上的"葦原中國"有"保食神"將來,令弟弟月夜見尊前去迎接, 保食神來到後便轉頭, 面對陸地的方向吐米飯, 又面對海洋吐出各種魚類, 等吐出各種食物後, 便存起來準備庭宴供大家發享.見此情狀, 月夜見尊臉色大變, 指責保食神拿吐出來食物給他吃, 隨即拔劍殺之,然後把這件事告訴天照大神,天照大神聽了很生氣,大罵月夜見尊一頓後不在見面,從此日月隔絕。之後天照大神派"天熊人"去看保食神的屍體,只見祂的頭頂化作為牛馬,頭殼長出小米,眉毛長出蠶繭,眼睛長出稗, 肚子長出稻米, 下陰長出小麥,大豆, 紅豆.天熊人將這些物品取下獻給天照大神, 天照大神把這些食物和絲品交給"定天邑君"管理, 從此天下有養蠶和可耕種的穀物。
因素盞鳴尊思念母親,而到黃泉見母親,但他在見母親前想先去見姊姊天照大神。素盞鳴尊動身前往高天原,然而所到之處天地震動,萬物不安,甚至連高天原上的天照大神也感到不安,由於擔心素盞鳴尊強奪高天原,天照大神身著弓箭鎧甲,全副武裝迎接素盞鳴尊到來。素盞鳴尊到高天原以後,天照大神急忙詢問前其來原因來目的,素盞鳴尊說他只想多敘姊弟之情,天照大神仍感十分移惑,經過一番對談後,最後兩神決定合生子女為互不侵犯的條約。於是天照大神拿素盞鳴尊的"十握劍",折成三段後放入"天真名井"洗滌,後放入口中咬碎,最後穿出"霧氣生三女神",分別是"田心姬湍","津姬"和"市杵島姬"。同樣得,素盞鳴尊求取了天照大神的髮髻,"八阪瓊之五百箇御統"放入天真名井內洗滌,然後放入口中咬碎,最後吹出霧氣生五男神,分別是"天忍穗耳尊","天穗日命","天津彥根命",''活津彥根命","熊野豫樟日命",而後素盞鳴尊將五男神託付給天照大神,天照大神也將三女神託付給素盞鳴尊。
因認為自身清明,而放蕩起來的素盞鳴尊,被天照大神逐出天界而流落到出雲的素盞鳴尊,當他行經肥河上游時聽到哭聲,找尋後發現有一對老夫婦再安慰一名少女,詢問之下才曉的老夫婦是出雲國的守護神腳摩乳和手摩乳,祂們原有八位子女,但"八岐大蛇"年年來犯,因此祂們七位子女全被當作大蛇的犧牲,今天八岐大蛇即將到來,老夫婦正準備將么女"奇稻田姬"獻給大蛇食用。聽完故事後,素盞鳴尊答應為其除害,其條件是要將奇田稻姬許配給祂,老夫婦也爽快的答應了。於是祂佯裝成奇田稻姬的樣子,並請老夫婦準備八醞酒,分別裝在八個桶子裡。不久,八岐大蛇聞到酒香後果真出現,並很快的將八個頭伸進酒桶裡,不久八個頭皆醉,紛紛睡著,素盞鳴尊便將各蛇頭和尾一一斬殺.由於斬殺八岐大蛇時他手持的十握劍竟有些磨損,因此懷疑大蛇身上有奇物,並將八條尾巴一一剖開,並發現一把銳利的神劍,素盞鳴尊將其命名為"天叢雲劍",並取奇田稻姬為妻,從此定居於出雲國。
八岐大蛇為日本古神話裡的傳說中的生物,傳說,八岐大蛇擁有八個頭,八條尾巴,眼睛宛如夕陽般鮮紅,背部上長滿青苔和樹木,頭上常常飄著雲雨(天叢雲),身軀有如八座山峰,而且非常喜歡喝酒。
話說日本平安時代是依個幽暗未明,存在著人類和妖怪兩者的時代,妖怪住的地方和人類住的地方空間上是重疊的,只是人類在白天活動,而妖怪在晚上出現。那個時代裡,在平安京,到了夜晚來臨,整條街空無一人,這時會出現許多奇形怪狀的妖怪,像是廟會的行列一般,帶著猙獰的面孔,走在大路上,人稱'百鬼夜行",有的像是破掉的茶壺或是鍋碗瓢壺成群結隊的在夜晚的街道遊行,據說親眼目睹的人會遭受到詛咒無緣無故的喪命。不過當時的人們很怕看到這些妖怪,所以很早睡了,只有那些倒楣的夜歸人,會遇上這群妖怪的行列,但如果口唸經文或咒文,用松枝探路,據說妖怪就不會欺身害人了。不過,擁有靈勢力的"貴人"或是少年才看的見百鬼夜行,但也不致遭受欺害。
天狗,又名"鴉天狗",身材高大,鼻子紅紅的,手持團扇,腰間佩帶武士刀,腳穿木屐,居住在山中。擁有難以想像的怪力和超能力,隨時帶著簑衣以便將自己隱藏起來,和有著不可一世的傲慢態度。另有傳說天狗會拐走迷失在森林裡的人,因此古時稱小孩突然失蹤的事件為"神隱",就是被神明隱藏起來的意思。日本最早記載「天狗」的書是《日本書紀》。634年書上記載有一名僧人聽到天空中傳來奇怪的聲音,接著有東西迅速的從頭頂飛過,就像流星般,書中首次用「天狗」來描述僧人所見之物。當時人們把其想像成「老鷹」的形象。而平安時代的《今昔物語集》更記載天狗會換化成佛、僧、聖人的形象,或附身於人類身上。此外也說天狗是江戶時代隨著中國商人一起傳到日本,隨後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲。另一說法是基於天狗紅臉高鼻的外貌,有人認
祂是「猿田彥命」，即是「接引神」，因為接引有功，被封為道祖神之一。
而傳說中的座敷童子很愛惡作劇，在明明沒有人在的空房，卻傳出談話聲，或是在客人的床邊或枕邊來回奔跑之類的。而且座敷童子很喜歡小孩子，一般家裡的小孩子都看的見 ，但大人卻看不見，所以常常看見小孩子和空氣在嬉戲，或是在數小孩的數目多了一個之類的 ，文學上也常以這個做為題材。而見到白色童子是吉兆，紅色童子從家裡走出來是噩兆，也是有這種說法的。但民俗學家佐佐木喜善認為座敷童子是在家裡被殺害而被埋到土裡的小孩子的靈，東北地區曾出現「臼殺」，是為了減輕家裡的負擔，而將多出來的小孩子趕到時就下壓死，並將屍體埋在土間的廚房的陋習，因為大雨或是地震的關係，小孩子的骨骸或靈魂跑了出來被外人看到，為了掩蓋事實才說是座敷童子出現，所以座敷童子可說是老舊村子黑暗歷史的象徵。
關於在前面一直提到的「高天原」，其實就是就是由天照大神所統治的天津神居住的地方，有別於地上的八大州，高天原被描寫成飄浮在地上 、雲中的島嶼 。
在前面提到塑盞鳴尊到高天原後四處惹事生非，氣的天照大神躲進「天岩戶」裡，令整個世界日月無光，天津神們分別在天岩戶外載歌載舞，又獻上八尺鏡及八尺瓊勾玉，天照大神對外面的事情感到很好奇，便將天岩戶打開一條縫來看，天手力男神便藉機將天照大神拖出洞外，就這樣，這個世界便度過了這次的危機。
以上全部介紹完畢!!接下來是我個人的補充!
- 伊奘諾尊斬殺的火神名叫「柯遇突智命」 ，據說祂是被劈成兩半，分別是「高淤神」和「暗淤神」， 也有人把它記載成同一位神。
- 上面提到的「高淤神」和守護「黃泉比良坂 」的「道反大神」是姐弟，而高淤神是龍神，專司雨水。
- 伊奘諾尊和伊奘冉尊又稱為「伊邪那岐」和「伊邪那美」。(岐是對男性的美稱，美是對女性對的美稱。)
- 八大洲是概略性的美稱
以上是補充~因為看過的資料不多，所以就能補充這些而已OAO
接著，雖說和主題沒關係，但他卻是在妖魔肆虐的平安時代舉足輕重的曠世大陰陽師─ 安倍晴明
他是厲害的人，應該要稱之為狐狸之子，因為他的母親是天狐晶霞，也就是葛葉。他從小就有成為陰陽師的天賦，他是賀茂忠行、保憲的弟子，40歲時就被任命為天文博士，不久後就成為陰陽寮的藏人頭。花山天皇退位後，晴明也得到了一条天皇和藤原道長的信賴，這可以從道長的日記『御堂關白記』和其他貴族的日記之中得知。身為陰陽師極負盛名的晴明，擔任過左京權大夫，穀倉院別当，播磨守等職位，地位從從四位下一路攀升。另外，晴明的兩個兒子吉昌和吉平，也被任命為天文博士和陰陽助（陰陽寮的次官），安倍家族也在晴明這一代成為能跟師父忠行的賀茂一族相提並論的陰陽道世家。而晴明之墓在京都嵯峨的渡月橋的附近靜靜長眠。祀奉安倍晴明的神社遍佈日本各地，例如在一条戻橋附近，由晴明故居所改建成的晴明神社，以及建於出生地大阪市阿倍野區的安倍晴明神社。晴明的子孫中，平安時代末期的安倍泰親和室町時代初期的安倍有世，都是傑出的陰陽師。有世得到足利義滿的信賴，並被推舉為第一個成為公卿 的陰陽師。有世的子孫從室町時代後期就已土御門家之名，不光是陰陽道，也大大的影響了神道和曆法等領域。
補充:
- 「晴明」，這並不是他原本的名子，是他自己幫自己取的
- 如果想知道有關更多晴明的傳奇故事，可以看看夢枕貘先生的「陰陽師」，如果沒有記錯的話，永和市立圖書館2樓有「陰陽師」，可以借來看看。
在此我全部介紹完畢~每個國家的神話故事都十分的吸引人，但我認為日本神話獨樹一幟，起碼我是這麼認為的!希望瀏覽過這些資料的各位能夠對日本神話有更進一步的認識，最後感謝各個網站提供給我的資料!
～謝謝大家～
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